الخميس، 27 يونيو 2024

إجابة الشيخ محمد جميل غازي عن بعض الأسئلة حول الصوفية:الأبدال-الوسيلة-الصوفية-الشرك

عزيزي الأستاذ الأخ محمد جميل غازي


السلام عليكم ورحمة الله، وبعد :


أنا ماروي محمد أحمد الرجل الذي أجرى معك مناقشة في شأن الطرق الصوفية بمنزل الأخصديق محمد خير ( بالأبيّض - السودان ) في عصر آخر يوم من أيام زيارتك الأبيّض، وظللنا معكإلى أن وصلنا إلى المطار.


وإن من بواعث الأسف حقاً عدم وجود الوقت الكافي لمناقشة ما دار في المحاضرات التيألقيتها في الأبيّض، والتي كان لها وقع عظيم في نفوسنا.


أنا رجل لي طريقة صوفية منذ حقبة من الزمن، ولم أجد الفرصة الكافية لمعرفة حقيقتها، وقدرأيت أنه من الضروري أن أبعث إليكم بهذه الأسئلة لعلي أجد في ردكم ما يقطع شكي.


وخاصة أنه منذ سفركم -وحتى كتابة هذه السطورلم تبارحني هذه الشكوك ولا لحظة ! !


‎1️⃣ ذكرتَ لنا في محاضرتك (بناء الإصلاح) تحت عنوان: ﴿قل هاتوا برهانكم﴾ إنه ليس هناكأقطاب، ولا أغواث، ولا بدلاء، ولا أنجاب، ولا أوتاد.


وبعد البحث في مسند الإمام أحمد -المجلد الأخيروجدتُ حديثًا يثبت الأبدال، وذكر الحافظالسيوطى أنه حديث متواتر، نرجو الإفادة عن صحة هذا الحديث؟


2️⃣ما هي الوسيلة؟ وما معنى قوله تعالى


﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة


3️⃣ما هو الدليل على أن الصوفية بدعة؟


4️⃣إن الآيات التي كنتَ تستدل بها؛ معظمها نزل في المشركين فهل تجوز مخاطبة المسلمينبها؟ (1) .


ثم يقول الأخ ماروي:


إن الإجابة على هذه الأسئلة هام؛ لأن مَن عاش على الشك مات همًّا، ونحن نتقدم إليكم بالشكرلما قدمتم لنا من فوائد، وأنا الآن أقرأ في صحيح البخاري، وقد انتهيت من مجلدين وأماميالثالث.


وإن دل هذا فإنما يدل على أثر محاضراتكم التي بَعثت فينا روح البحث والمعرفة، جزاكم الله عناخير الجزاء، ووفقكم لما فيه إسعاد البشرية، والسلام.


ماروي محمد أحمد


الأبيّض - السودان هيئة توفير المياه قسم حفر الآبار الجوفية


[ جواب الشيخ ]


عزيزي الأستاذ الأخ ماروي محمد احمد


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد :


فلقد سررت لِما قرأته في رسالتكم من إقبالكم على قراءة صحيح البخاري، وغيره من كتبالسنة النافعة، وهذا -ولله الحمد والمنةبدء الطريق الصحيح للوصول إلى الله، ومعرفة دينهالخالص، البعيد عن البدع والخرافات ومحدثات الأمور، وإني أنتهز هذه المناسبة لأقول لكولسائر إخوانك الذين وقعوا في براثن الصوفية؛ أن يتقوا الله فيما يقرأون من كتب، فلا يقرأواكتابًا إلا إذا ثبتت صحته ...

ولا شك أن أهدى ما يُقرأ هو :كتاب الله، وما صح عن رسوله ﷺ


أما أوراد مشايخ الصوفية وأحزابهم وكتبهم، فهى -ولا شكصارفة عن الحق، مفرقة للأمة،باعثة على الشقاق والفوضى.


نعوذ بالله من علمٍ لا ينفع ..

ومن كتبٍ باطلةٍ، تصرفنا عن كتاب الحق


وإليك -يا أخيما طلبت من إجابة، على ما أرسلت من أسئلة:


1️⃣ الأبدال


في المسند حديثان عن الأبدال:


أحدهماما جاء في مسند علي عن شريح بن عبيد، قال: (لا ذكر أهل الشام عند علي رضى اللهعنه -وهو بالعراقفقالواالفهم يا أمير المؤمنين، قال : لا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول(الأبدال بالشام، وهم أربعون رجلاً، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يسقي بهم الغيث،وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب).


وثانيهماحديث عبادة بن الصامت مرفوعاً: (الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً).


والحديث الأولمن طريق شريح بن عبيد الحضرمي الشامي، قال ابن عساكر: (هذا منقطع بينشريح وعلي، فإنه لم يلقه.


قال أحمد شاكر: (هذا هو الصواب).


ووهم الهيثمي اغتراراً بما ذكره المِزي فى ترجمة شريح، وقد تعقبه ابن حجر.


والحديث الثانيذكر الإمام أحمد سنده و بعض متنه ثم قالفيه كلام غير هذا، وهو منكر، وهومن طريق الحسن بن ذكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبادة وفيه أمور:


الأولإن فى الحسن وعبد الواحد كلاماً شديداً (راجع ترجمتها في التهذيب).


الثانيأن الحسن يدلس تدليسًا شديداً؛ يسمع الخبر من كذاب عن ثقة فيذهب يرويه عن ذلكالثقة ويسقط اسم الكذاب.


الثالثأن عبد الواحد بن قيس لم يدرك عبادة.


**


2️⃣ الوسيلة


ورد لفظ (الوسيلة) في القرآن الكريم مرتين في سورتي:


المائدة الآية ٣٥، والإسراء الآية ٥٧


﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون


﴿قل ادعوا الدين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ‏۝ أولئك الذينيدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كانمحذورًا ﴾


والوسيلة في اللغةالقربة.


يقول الراغب: (والوسيلةالتوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوسيلة، لتضمنها معنى(الرغبة)، وحقيقة الوسيلة إلى اللهمراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري أحكام الشريعة، وهيكالقربة.


ويقول صاحب لسان العربالوسيلة -في الأصل- : ما يتوصل به إلى الشيء، ويتقرب به إليه،وذلك بعد أن فسر الوسيلة بالمنزلة عند الملك وبالقربة، وقالووسل

فلان إلى الله وسيلة؛ إذا عمل عملا تقرب به إليه.


وجاء فى القاموسالوسيلة والواصلة: المنزلة عند الملك، والدرجة، والقربة، والوصلة.


وقال الجوهري: (الوسيلةما يتقرب به إلى الغير ،والتوسيل والتوسل واحد، يقالوصَل إلى اللهتعالى توسيلا؛ عمل عملا تقرب به إليه.


ولا يكاد يخرج تفسير أئمة السلف لها عن هذه المعاني، فقد روي تفسير الوسيلة بالقربة عنحذيفة، وصححه الحاكم.


وروى ابن جرير عن عطاء ومجاهد والحسن وعبد الله بن كثير وقتادة في تفسير الآية ، أنه قالتقربوا إليه بطاعته، والعمل بما يرضيه.


وروى عن ابن زيد تفسيرها بالمحبة، قال ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ أيتحببوا إلى الله، وعنالسدىأنها المسألة والقربة.


وروى ابن الأنباري: أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس عن الوسيلة، فقالالحاجة، قالوهلتعرف العرب ذلك؟

قالنعم، أما سمعت عنترة وهو يقول:

إن الرجال لهم إليك وسيلة ••

أن يأخذوك، تكحلي، وتخضبي


ولم يرو ابن جرير هذا، وإنما استدل بالبيت على تفسير الوسيلة بالقربة، وإرادة القربة من البيتأظهر من إرادة الحاجة على أنه لا ينافيه، كما أنه لا ينافيه تفسيرها بالمحبة.


***


ومن استعراض ما قاله أئمة اللغة ونقلتها ، وما رواه أئمة التفسير بالمأثور ، يستطيع أن يقرر أنالوسيلة هيما يتقرب به إلى الله تعالى.


والذي يتقرب به إلى الله تعالى هو : الواجب والمستحب.


أما المباح والمكروه والحرام فلا يتقرب به إليه سبحانهولا يمكن معرفة الواجب والمستحب إلاعن طريق الرسول ﷺ فالوسيلة التي أمر الله الخلق بابتغائها؛ هي التوسل إليه باتباع ما جاء بهالرسول ﷺ.


ولكنه على الرغم من وضوح دلالة لفظ (الوسيلة) على معنا؛ فإن الناس قد اختلفوا فيه اختلافاًكثيراً؛ وإنما نشأ هذا الاختلاف لأنهم الحرفوا باللفظ عن وضعه الاخرى ومدلوله الشرعي ،وحملوه مالا يطيق من معان ومفاهيم ، يقول الإمام بن تيمية : (إن لفظ الوسيلة والتوصل فيهإجمال واشتباه يجب أن تعرف معانيه، ويعطي كل ذي حقه حقه، فيعرف ما ورد به الكتابوالسنة من ذلك ومعناه، وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه، ومعنى ذلك، ويعرف ما أحدثهالمحدثون في هذا اللفظ ومعناه، فإن كثيراً من اضطراب الناس في هذا الباب هو سبب ما وقعمن الإجمال والاشتراك في الألفاظ ومعانيها، حتى تجد أكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصلالخطاب).


***


3️⃣ الصوفية


الدليل على أن الصوفية بدعة هو اسمها نفسه .. فأنت لا تجد هذه الكلمة في كتاب ولا سنة ، . . ولم ينطق بها واحد من الصحابة !!


بل .. إن هذه اللفظة غريبة عن اللغة العربية، ولا أدل على ذلك من اختلاف الصوفية، حولتفسير لغوي لكلمة الصوفية ... !!


هذا من ناحية الشكل ...


أما من ناحية المضمون ... فإني أدعو السائل الكريم إلى مراجعة كتب الصوفية ليرى انحرافهمفي العقيدة، والأخلاق، والعبادة ....


فهم في العقيدة حلوليون، يقولون بحلول الخالق في المخلوق!


وهم في الأخلاق انحلاليون، يعتبرون الشذوذ الجنسي، كرامة وقربى إلى الله !!


وهم في العبادة مبتدعون !!


ولو رحتُ أعدد لك نماذج مما جاء في هذه الكتب لضاق بي الوقت .. والصدر !


وسأقدم للمطبعة قريباً كتاباً جديداً عنوانه( الصوفية بدعة ضد الإسلام ) [2]


4️⃣ الشرك


الشرك صفات من اتصف بها كان مشركاً، وكذلك سائر الصفات المذمومة كالزنا، والفسق،والنفاق، والظلم، إذ العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب كما يقول الأصوليون.


ثم .. إذا صح ما تقول، كان معناهأن كل حكم نزل في سبب مخصوص، في قضية مخصوصة، لايتعداها إلى غيرها، وهذا باطل، ظاهر البطلان، وفيه ما فيه من تعطيل لكثير من آيات القرآنالمبين، وأحكام الدين؛ فإن آيات الحدود، والجنايات والمواريث والديات، نزلت في قضاياخاصة، قد مضت ومضى أهلها الذين نزلت فيهم.


يقول ابن القيم في تفسيره لقوله تعالى:


﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهمفيهما من شرك ، وماله منهم من ظهير


إن القرآن مملوء من أمثالها ولكن أكثر الناس لا يعلمون بدخول الواقع تحته، ويجعلونه في قومخلوا ولم يعقبوا إرثًا، وهذا الذي يَحُول بين قلوب الناس وبين فهم القرآن ...


وبعد:


فهذا يا أخي العزيز، بعض الإجابة على بعض الأسئلة


والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.


محمد جمیل غازي 


📚 مجلة التوحيد/عام 1395هـ/العددان10-11/ صـ55-62.

_________________________

•• حواشي الشيخ ••

[1] نكتفي بهذا المقدار من أسئلة الأخ الكريم، لأنها -في نظرنا- أهم من غيرها.

[2] هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من (التحقيقات الصحفية) التي أجرتها معي (مجلة التعاون) القاهرية.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق