الاثنين، 9 نوفمبر 2015

خاتم الرمل المكي (الشيخ بدر بن علي العتيبي)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذه تغريدات نافعة كتبها شيخنا الفاضل بدر بن علي العتيبي -حفظه الله- في تويتر حول: "خاتم الرمل المكي" فجمعتها ورتبتها نشراً للفائدة، وذباً عن جناب التوحيد، الله أسأل أن يكتب أجر كاتبها وناشرها، آمين. 


﷽

 بلغني من بعض الفضلاء صورٌ لخاتم منقوش عليه رسم الخاتم النبوي، وذكروا أنه مصنوع من رمل مكة! والمؤسف توزعه رئاسة الهيئات، وهذه زلة عظية، وسقطة وخيمة من جهازٍ كجهاز الهيئات، ومحدثة من محدثات الأمور والبدع، وفتح باب شر عظيم على الناس.

أيريدونها جاهلية أخرى بعد الجاهلية الأولى من تعظيم الأحجار والأشجار والتُّرَب والأبنية؟
وأي فضل في مجرد تراب مكة عن غيره؟

ومتى جاز للناس نقش خاتم النبي ﷺ وصورته على الأحجار والثياب والأعلام؟ وما عمِل بذلك الصدرُ الأول، ولو كان خيراً سُبقنا إليه.

والأرض لا يجوز تخصيص شيء منها بالتعظيم والفضيلة إلا بدليل شرعي، وأي دليل صحيحٍ صريحٍ على تفضيل رمل مكة على غيره؟

وإشهار صورة الخاتم النبوي وكتابته على الرقاع والرايات من البدع التي جاءت بها الخوارج اليوم وما فعل هذا أحدٌ من السلف.

الناس اليوم إلا القليل في إدبارٍ عن السنة وإقبال على البدع، فلماذا لا تهدي لهم الهيئات ما يعلمهم السنة ويفيدهم في دينهم؟
وكيف يكذبون على الجهال ويقولون: ختم النبيﷺ!!
وكذبوا والله فما هو بخاتمه وإنما صورة هم صوروها وصنعوها! أكذبٌ وابتداع؟
وماذا يصنع الناس بهذا الخاتم؟
فهم بين الإسراف والتبذير، ومشارف الانزلاق في وثنية التبرك بهذه التربة المكية والتمسح بها!

والنبي ﷺ صنع خاتما من فضة، ولم يصنعه من تربة مكة ورملها، ولو كان في هذا فضلٌ وفضيلة لسنّهُ لنا ودلنا عليه.
أي دينكم؟

يا أمة محمد ما أسرع ما يكيد بكم الشيطان؟!
السنن تهمل، والتوحيد يُجهل، ثم تتسابقون إلى تسويق أمثال هذه المحدثات؟

الرمل المكي ما قدّس أبا جهل وأبا لهب
والأرض كلها لا تقدس الرجالَ، وإنما تقدسهم أعمالهم الصالحة، فماذا يفيدهم خاتم الرمل المكي في دينهم؟
قطع عمر بن الخطاب شجرةً يُستظل بظلها ويستفاد منها لمّا خَشِيَ فتنةَ الناس بها
فكيف بمن يهديهم اليوم: تربة مكية؟ ويفتنهم؟

والمأمول من الهيئات وكافة المؤسسات الدينية نشر كتب التوحيد والسنة، فالناس بحاجة لها أشد من حاجتهم للطعام والشراب و خاتم الرمل المكي.

ومما يُذكر: أن الأصل في الأختام الخصوصية حتى لا تُزوَّر الكتب! فلماذا يصنعون أختاماً على صورة خاتم النبيﷺ؟ أهذه سُنة؟!

لما سقط خاتم النبي ﷺ من عثمان -رضي الله عنه- في البئر عاش الصحابةُ بعده سنين عدة
وما صنعوا مثله وهم أهدى سبيلا؛ فاتبعوهم.

وكيف يُمنع من يصنع لنا غداً ثياباً وأبواباً وأطعمة مكية! عليها صورة الختم؟!
أداعشية بيننا؟

وايم الله:
إن من جاء بهذا العمل إما أنه على سنة خير من سنة السلف الصالح، أو أنه مفتتح باب ضلالة وكل ضلالة في النار.

اللهم وفّق ولاة أمرنا إلى إزالة هذا المنكر، ووفق الهيئات إلى ما فيه الصلاح والإصلاح، ودّلهم إلى السنة.
والسلام.

[الإثنين ٢٦/محرم/١٤٣٦هـ]

الأربعاء، 28 أكتوبر 2015

"المختصر في المسح على الخف والجورب، ويليه أسئلة وأجوبة في الباب"



الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

قبل البدء بالمراد، أحب أن أذكر فائدة في الفرق بين الخف الجورب؛

الخف: مصنوع من الجلد، يفصل على قدر القدم كاملا.
اما "الجورب" او "الشراب" او "الدلاغ": فهو مصنوع من الصوف او القطن ونحوهما، وهو أرق من الخف.

ويسن المسح على عليهما بشروط:

١- أن يكون الشخص قد لبسهما وهو متوضئ. 

❄️لقول النبي للمغيرة رضي الله عنه (دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين) أي أدخلتهما في الخفين بعد أن توضأت وضوءاً سَبَقَ هذا الوضوء.

٢-ألا يكون أسفل الكعبين، بل يجب أن يسترهما.

٣-أن يكون المتوضئ يريد رفع الحدث الأصغر (كالبول والغائط) لا الجنابة.

❄️ دليل ذلك حديث صفوان رضي الله عنه: أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ.

٤- أن يكون الخف أو الجورب طاهرين.

٥- أن يكون وقت المسح يوم وليلة للحاضر، وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر.


------//////--------

س١: ما الدليل على جواز المسح على الجورب، مع اختلافه مع الخف من حيث الصفة؟
جـ١: دليل جوازه القياس، والقياس من الادلة الشرعية المتفق عليها عند اهل العلم.
فالحكمة التي من أجلها شرع الله المسح على الخف متوفرة في الجورب، وهي التخفيف.
والقول بمنع القياس قول ضعيف.

س٢: أليس هذا قياس مع الفارق؟ فالخف مصنوع من جلد لا يدخله الماء، والجورب رقيق قد يتخلله الماء؟
جـ٢: العبرة ليست في المادة المصنوعة، بل في الملبوس على القدمين، ووجه الشبه بين الخف والجورب إحاطتهما بالقدم، وما قد يجده المرء من مشقه عند النزع، خصوصا في برد الشتاء.

س٣: ما حكم المسح على الجوارب النسائية الشفافة التي تصف البشرة؟
جـ٣: الراجح جواز ذلك، بل يجوز المسح على الجورب وإن كان مخرقا، وقد ذكرنا السبب آنفاً، ان حكمة الشارع من المسح التسهيل والتيسير على الأمة، وهي فتوى فقيه العصر العثيمين-رحمه الله-

س٤: قلت أن المسح على الجورب يكون يوما وليلة للحاضر وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر، هل تبدأ الحسبة من اليوم ام من الوقت الذي لبس فيه الخف والجورب؟
جـ٤: الصحيح انه من الوقت الذي لبس فيه الجورب، فإذا لبس عبدالعزيز خفه في الساعه ٤:٠٠ص فعليه ان يخلعه في نفس الوقت اليوم الثاني، وهي فتوى العلامتين ابن باز والعثيمين.


والله أعلم، وصلى الله على نبي الرحمة محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيراً

==============
كتبه/ أبو عمر عبدالله الهزاع

الثلاثاء، 27 أكتوبر 2015

غسل الجنابة باختصار .. ويليه أسئلة وأجوبة في الباب




الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:


فإن لغسل الجنابة صورتان :


الأولى [الغسل المستحب]:- أن يبدأ بغسل الفرج[الذكر]، ثم يتوضأ وضوءاً كاملا، ثم يغسل الشق الأيمن ثلاثا، ثم الأيسر ثلاثا، ثم يفيض الماء على كامل بدنه، ثم يغسل رجليه في غير محل الاغتسال (هذا إن كان في مكان لا يجري فيه الماء).

الثانية [الغسل الواجب]:- أن يغسل بدنه كاملا، وينوي رفع الجنابة قبل ذلك، ويستنشق ويتمضمض.

والصورة الأولى أفضل من الثانية، وكلا الطريقتين ترفع الحدث وتجزئ عن الوضوء.

س١: كيف يصح وضوء المغتسل إذا مس ذكره أثناء تجفيف المحل؟
جـ١: على الراجح من أقوال أهل العلم أن مس الذكر بحائل لا ينقض الوضوء، مالم يجد شهوة، فعلى المرء أن يتوقى الحذر في ذلك.

س٢: هل يجزئ الغطس في البحر او البئر لرفع الجنابة؟
جـ٢: نعم، مع مراعاة المضمضه والاستنشاق.

س٣: إذا أتى الرجل أهله، وتكاسل عن الاغتسال، فما العمل؟
جـ٣: عليه أن يغسل فرجه ويتوضأ، فإذا نشط اغتسل.

س٤: هل يشترط الترتيب في غسل الجنابة بالصورة الأولى؟
جـ٤: لا، لا يشترط ذلك، لكن ينبغي أن ننتبه لأمر مهم، وهو أن المغتسل إذا أراد أن يصلي فعليه أن يبدأ اولا بغسل فرجه قبل ان ينوي رفع الجنابة، لأن مس الفرج كما هو معلوم مبطل للوضوء.

س٥: هل يجب على المرأة أن تنقض شعرها عند الاغتسال؟
جـ٥: لا، بل لها ان تجمعه، شريطة وصول الماء إلى أصل الشعر.

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله الأطهار وصحبه الأخيار.


=======
كتبه أبو عمر عبدالله الهزاع