"المختصر في المسح على الخف والجورب، ويليه أسئلة وأجوبة في الباب"

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

قبل البدء بالمراد، أحب أن أذكر فائدة في الفرق بين الخف الجورب؛

الخف: مصنوع من الجلد، يفصل على قدر القدم كاملا.

اما "الجورب" او "الشراب" او "الدلاغ": فهو مصنوع من الصوف او القطن ونحوهما، وهو أرق من الخف.

ويسن المسح على عليهما بشروط:

١- أن يكون الشخص قد لبسهما وهو متوضئ. 

❄️لقول النبي للمغيرة رضي الله عنه (دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين) أي أدخلتهما في الخفين بعد أن توضأت وضوءاً سَبَقَ هذا الوضوء.

٢-ألا يكون أسفل الكعبين، بل يجب أن يسترهما.

٣-أن يكون المتوضئ يريد رفع الحدث الأصغر (كالبول والغائط) لا الجنابة.

❄️ دليل ذلك حديث صفوان رضي الله عنه: أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ.

٤- أن يكون الخف أو الجورب طاهرين.

٥- أن يكون وقت المسح يوم وليلة للحاضر، وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر.

------//////--------

س١: ما الدليل على جواز المسح على الجورب، مع اختلافه مع الخف من حيث الصفة؟

جـ١: دليل جوازه القياس، والقياس من الادلة الشرعية المتفق عليها عند اهل العلم.

فالحكمة التي من أجلها شرع الله المسح على الخف متوفرة في الجورب، وهي التخفيف.

والقول بمنع القياس قول ضعيف.

س٢: أليس هذا قياس مع الفارق؟ فالخف مصنوع من جلد لا يدخله الماء، والجورب رقيق قد يتخلله الماء؟

جـ٢: العبرة ليست في المادة المصنوعة، بل في الملبوس على القدمين، ووجه الشبه بين الخف والجورب إحاطتهما بالقدم، وما قد يجده المرء من مشقه عند النزع، خصوصا في برد الشتاء.

س٣: ما حكم المسح على الجوارب النسائية الشفافة التي تصف البشرة؟

جـ٣: الراجح جواز ذلك، بل يجوز المسح على الجورب وإن كان مخرقا، وقد ذكرنا السبب آنفاً، ان حكمة الشارع من المسح التسهيل والتيسير على الأمة، وهي فتوى فقيه العصر العثيمين-رحمه الله-

س٤: قلت أن المسح على الجورب يكون يوما وليلة للحاضر وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر، هل تبدأ الحسبة من اليوم ام من الوقت الذي لبس فيه الخف والجورب؟

جـ٤: الصحيح انه من الوقت الذي لبس فيه الجورب، فإذا لبس عبدالعزيز خفه في الساعه ٤:٠٠ص فعليه ان يخلعه في نفس الوقت اليوم الثاني، وهي فتوى العلامتين ابن باز والعثيمين.

والله أعلم، وصلى الله على نبي الرحمة محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيراً

==============

كتبه/ أبو عمر عبدالله الهزاع

غسل الجنابة باختصار .. ويليه أسئلة وأجوبة في الباب

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فإن لغسل الجنابة صورتان :

الأولى [الغسل المستحب]:- أن يبدأ بغسل الفرج[الذكر]، ثم يتوضأ وضوءاً كاملا، ثم يغسل الشق الأيمن ثلاثا، ثم الأيسر ثلاثا، ثم يفيض الماء على كامل بدنه، ثم يغسل رجليه في غير محل الاغتسال (هذا إن كان في مكان لا يجري فيه الماء).

الثانية [الغسل الواجب]:- أن يغسل بدنه كاملا، وينوي رفع الجنابة قبل ذلك، ويستنشق ويتمضمض.

والصورة الأولى أفضل من الثانية، وكلا الطريقتين ترفع الحدث وتجزئ عن الوضوء.

س١: كيف يصح وضوء المغتسل إذا مس ذكره أثناء تجفيف المحل؟

جـ١: على الراجح من أقوال أهل العلم أن مس الذكر بحائل لا ينقض الوضوء، مالم يجد شهوة، فعلى المرء أن يتوقى الحذر في ذلك.

س٢: هل يجزئ الغطس في البحر او البئر لرفع الجنابة؟

جـ٢: نعم، مع مراعاة المضمضه والاستنشاق.

س٣: إذا أتى الرجل أهله، وتكاسل عن الاغتسال، فما العمل؟

جـ٣: عليه أن يغسل فرجه ويتوضأ، فإذا نشط اغتسل.

س٤: هل يشترط الترتيب في غسل الجنابة بالصورة الأولى؟

جـ٤: لا، لا يشترط ذلك، لكن ينبغي أن ننتبه لأمر مهم، وهو أن المغتسل إذا أراد أن يصلي فعليه أن يبدأ اولا بغسل فرجه قبل ان ينوي رفع الجنابة، لأن مس الفرج كما هو معلوم مبطل للوضوء.

س٥: هل يجب على المرأة أن تنقض شعرها عند الاغتسال؟

جـ٥: لا، بل لها ان تجمعه، شريطة وصول الماء إلى أصل الشعر.

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله الأطهار وصحبه الأخيار.

=======

كتبه أبو عمر عبدالله الهزاع

تربوي .. يحتاج إلى تربية !!

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فقد كثر في الفضائيات ووسائل الإعلام ظهور (التربويين) الذين يلبسون عباءة "الدعوة والإصلاح الشرعي" للعامة. 

ولاريب -معشر الأحبة- أن إصلاح الناس وتقويمهم عقيدةً ومنهجاً أمرٌ مطلوب، ووجود التربويين الشرعيين من طلبة العلم المصلحين يبعث في القلب السرور، وإن المرء ليفرح برؤية تأثير (التربوي) على سلوك الأفراد والمجتمع.

دعونا نقف عند هذه النقطة -قليلاً- قبل الاسترسال، لأذكر لكم أمراً لعلكم تعجبون له، وهو ضمن الموضوع.

 

كان العرب في الجاهلية يسيرون على مبادئ في الرجولة لا تفارقهم، ومن عدل عنها صار من أسوأ الناس وأحقرهم، ومن تلكم الخصال: الصدق وعدم الكذب.

فالصحابي الجليل أبو سفيان -رضي الله عنه- حين سأله هرقل عن النبي ﷺ قال:  (فوالله لولا الحياء أن يؤثروا علي كذبا، لكذبت عليه) وكان يومئذ على دين قريش، ولم يكذب -رضي الله عنه- لا في جاهلية ولا إسلام.

فأتى شرعنا الحنيف ليقرر هذا الأدب الكريم، بل حتى جعل الكذب من الكبائر، ومُزاوله من الفاسقين.

فواعجباه .. !! 

ممن تظاهر بالاستقامة، وامتطى مركب الدعوة، ونادى الناس لإصلاح القلوب وتهذيب النفوس، مزخرفاً لهم وجهه بالبشاشة .. ونفسَه بسعة الصدر، مرتدياً عباءة [المرشد التربوي]، رافعاً راية [الدعوة بالحكمة] وهو في الحقيقة من أكثر الناس كذباً ودجلاً .. !! وأشدهم تنفيراً عن دين الله لأهله وخاصّته، وأسوأ الآباء تربيةً لأبنائه .. وأنذل الرجال مع زوجه !!

وما أكثر هؤلاء الذين يقولون ما لا يفعلون ..

أيها القراء الكرام ... إن هذا وأمثاله لا يمثلون دين محمد ﷺ إنما يمثلون أنفسهم الأمّارة بالسوء.

فالمنهاج الذي خطّه رسول الله ﷺ لحملة الدين أوضح من شمس النهار، وأنقى من أعذب الأنهار، وليس بحاجة (لتلميع) الفجار، الذين يتكسّبون على حساب دين الله الشهرة والمال. 

أيها التربوي..

قبل أن تخوض الميدان، اقرأ قوله تعالى:

((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة))

و

((ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك))

و

((قل هذه سبيلي ادعو إلى الله على بصيرة انا ومن اتبعني))

وقوله ﷺ "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا".

وافقه معانيها، وتدبر كلام أهل العلم فيها، فلعلك تترك الميدان لعدم أهليتك! فاصلح نفسك قبل إصلاح الآخرين

وإياك إياك أن تفتن أهلك ! فتجعلهم يرونك (ذو وجهين) :

وجه الأب والزوج الفاسد السيء، الذي لا يقوم بواجباته الأساسية في التربية والإرشاد ورعاية الزوجة والأبناء.

ووجه المربي الناجح للناس في وسائل الإعلام.

فإن كانت هذه حالك يا أُخيّ، فأصلح نفسك، وتب واستغفر الله، ووجه توجيهاتك التربوية لنفسك، وانتفع بها، ولا تكن (كمثل الحمار يحمل أسفارا) فإن من آفات العلم أن يكون حجةً على صاحبه.

وراقب رب الناس ولا تراقب الناس فيما تقول وتعمل، واخلص لله في عملك، واحذر الرياء، فإن (ذا الوجهين) واقع في الرياء لا محالة.

والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله

كتبه أبو عمر عبدالله الهزاع

صباح الخميس 

٢٤-ذي الحجة-١٤٣٦هـ

الكويت